В 1990-е годы рекламный слоган Burger King звучал так: «Иногда нужно нарушать правила». Сегодня другой знаковый бренд — Kellogg’s — использует транс-женщину для рекламы своих хлопьев.
Эти два анекдота служат подтверждением Диссертация Дэвида Риффа. 73-летний историк, родившийся в Бостоне, уже давно утверждает, что с конца 1960-х годов контркультурное восстание играет на руку интересам крупного бизнеса, то есть капитализму.
В своих книгах очерков — Желание и судьба (2025), опубликованное Eris Press — писатель и бывший военный корреспондент представляет яростную критику левых. Он считает, что прогрессисты забыли о профсоюзах, труде и классе, чтобы принять во внимание другие причины, такие как раса, пол и окружающая среда.
Это может быть грубое определение «проснувшаяся культураПо мнению Риффа, результатом является извращенный парадокс: «Мир, чьи добрые намерения разрушат все хорошее в этой цивилизации, не улучшая ее многие столь же жестокие и чудовищные аспекты».
Сборник эссе Риффа следует повествованию его последних книг, отмеченному разочарованием и ловушками, которые могут быть спрятаны за такими идеями, как прогресс или развитие.
В своей последней книге, чтобы выразить этот парадокс, автор особо выделяет речь Анджелы Дэвис — исторического лидера «Черных пантер» — перед аудиторией банкиров из Goldman Sachs. Он также указывает, как БлэкРок — крупнейший в мире инвестиционный фонд — размахивает радужным флагом в Международный день видимости трансгендеров.
Рифф не считает себя левым. Он скорее пессимист или «антиутопист», несмотря на то, что одним из первых его наставников был Иван Ильич. Он встретил ясновидящего священника и педагога, который был связан с анархизмом, в экспериментальном университете, который он основал в Мексике в 1970-х годах. Позже, в Париже, он был учеником философа Эмиля Чорана, великого пессимиста.
Рифф когда-то был редактором журнала Farrar, Straus and Giroux, символа американской высокой культуры. Это также было издательство его культовой матери, Сьюзан Зонтагодин из величайших интеллектуалов 20 века. Он также был военным корреспондентом в Косово, Боснии, Руанде и Афганистане. Жизнь и работа Райффа – это жизнь и работа интеллектуального путешественника, о чем свидетельствует превосходный испанский, на котором он отвечает на вопросы в этом интервью, которое состоялось в офисе его издателя в Мехико.
Вопрос. Ильич научил вас верить во что-то? А Чоран заставил вас почувствовать разочарование?
Отвечать. Я никогда не делился [Illich’s] вера. У него, как у христианина, еще была надежда. Но оптимизм и надежда для меня совершенно разные категории. Оптимизм нуждается в эмпирическом обосновании. Надежда — моральная, метафизическая категория: здесь нет необходимости в доказательствах или вероятностях.
Я никогда не был бы против надежды, хотя и не разделяю ее. Я всегда был пессимистом; Общей нитью моих работ является своего рода антиутопизм. Вот почему я никогда не мог присоединиться к левым. Я считаю, что для того, чтобы быть серьезным левым, как морально, так и политически, нужно развивать определенный оптимизм.
К. Этот пессимизм также связан с историей вашей семьи?
А. Ну, моя мать была очень левой.
К. Но ваш отец был одним из величайших американских экспертов по Фрейду. Знаете, мастер подозрений и предвестник плохих новостей.
А. Я думаю, что мой отец был прав, считая Фрейда консервативным мыслителем. Самое смешное в моем прошлом то, что у меня был очень консервативный отец и радикальная мать. Это могло бы объяснить большую часть моего замешательства.
К. Очень психоаналитический. Вы никогда не были на терапии?
А. Нет. Когда мне было 30, у меня случился полный психологический срыв; Я пошел к психотерапевту, который дал мне таблетки. Но я никогда не занимался психоанализом. У меня есть партнер из Аргентины, но мы не можем обсуждать психоанализ. Это табуированная тема.
К. В этом сборнике эссе вы говорите о проснувшейся культуре как о смеси фрейдистского субъективизма, презрения к прошлому и идеи Мао о «новом человеке», спиритуализма Уильяма Блейка и капиталистического стремления Шумпетера, с творческим разрушением, которое оно влечет за собой.
А. Помимо того, что это смесь, это абсолютно законная освободительная идея. Это связано с библейской идеей о том, что «последние будут первыми, а первые будут последними». По сути, я рассматриваю это как движение за моральные реформы.
Эта традиция получила гораздо больше внимания со стороны левых мыслителей. Но проснувшаяся культура — единственное движение, мнящее себя революционным и не поддающееся экономическому анализу. Это больше напоминает мне кальвинизм, католическую контрреформацию 17 века. Джудит Батлер и Венди Браун идентифицируют себя как левые и антикапиталистические, но они не представляют угрозы для системы. Крупные корпорации вполне комфортно внедряют, так сказать, «разбавленную» версию культуры пробуждения.
К. Что ты имеешь в виду?
А. Я имею в виду, например, реакцию Кремниевой долины на антиизраильские демонстрации. Google или Meta не собираются отказываться от многомиллионного контракта с израильским подрядчиком. Но они могут согласиться дружить с Транс Прайдом. Единственное место в нашем обществе, где [proponents of the woke movement] есть сила в культуре. И для меня это неприятие культурного прошлого — за исключением скрытой культуры жертв — не является «антисистемой», это скорее «антикультура».
Морализация художника — классический пример. Пикассо был сукиным сыном. И, согласно [woke] логика, ужасный человек не может создавать искусство. Это противоположно самому принципу искусства. Для проснувшейся толпы даже пирамиды Теночтитлана пришлось бы подвергнуть цензуре, потому что это были места, где происходили ужасы.
К. Вас критиковали за то, что вы сыграли на руку Трампу и другим авторитарным лидерам.
А. Да, некоторые очень умные люди спрашивали меня: «Почему вас беспокоит проснувшаяся культура, когда эти адские правые популисты разрушают все?» Мой ответ прост: нападки на историю культуры для меня очень серьезный вопрос, и он переживет Трампа. Есть поговорка: «Культура — это разговор, который состоялся задолго до вашего рождения и будет продолжаться еще долго после вашей смерти». Для проснувшейся культуры все является прологом к ее моральной реформе.
К. Я думаю о феминизме, который сосредоточен на заботе и уязвимости жизни. Разве это не критика капиталистической логики прибыльности любой ценой?
А. Да, но для меня это совершенно привилегированное положение. Культура пробуждения — это своего рода движение за роскошь. Неслучайно наиболее значительные ее достижения произошли в университетах и музеях. Я также думаю о феминистской фразе 1960-х годов: «Личное — это политическое». Это психоаналитические идеи. Они предполагают, что изменение морали приведет к фундаментальным изменениям в экономике. Я не верю в это.
К. Ваша мать много сделала для популяризации этой фразы именно здесь, в Мексике, на конференции в 1971 году.
А. Ну, это [concept] существовал уже в первые годы русской революции. Ленина [comrade] — Александра Коллонтай — уже думала об этом, но это исчезло из коммунистических дискуссий, особенно после 1930-х годов. Но, возможно, я не только пессимист; Я также слишком материалистичен. Эта книга почти брехтианская в том смысле, что мораль приходит после материальные вещи. «Сначала еда, потом мораль» — так было [Bertolt Brecht’s] говоря.
К. Есть ностальгирующая фракция левых, которая тоскует по культуре рабочего класса, по фабрикам. Но не думаете ли вы, что сегодня этот рабочий класс будет представлять, скажем, женщина-мигрантка? Кто-то с нестабильной занятостью, например, работает водителем в Uber?
А. Да, но эти рабочие сегодня все равно больше выиграют от профсоюза. Заводов, как в XIX веке, уже нет, но проблема заработной платы остается. Очевидно, мы находимся в другом мире. Но я думаю, что в движении «Пробуждение» присутствуют антиматериалистические идеи, демонстрирующие презрение к материальные потребности людей. Это фантазии привилегированных людей.
В любом случае, я не левый и не хочу использовать оружие классического марксизма. Больше всего меня беспокоит судьба культуры, высокой культуры. И я думаю, что эффектом пробуждающего движения будет то, что мы не увидим искусства, подобного тому, каким его представлял авангард. Вместо этого у нас будут Тейлор Свифт и K-pop.
Зарегистрируйтесь на наш еженедельный информационный бюллетень чтобы получить больше новостей на английском языке от EL PAÍS USA Edition
